23 de abril de 2012

Benedicto XVI pide combatir turismo sexual, tráfico de personas y explotación de menores

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VATICANO, 23 Abr. 12 / 09:40 am (ACI/EWTN Noticias).- El Papa Benedicto XVI denunció algunos peligros en el turismo y pidió a la comunidad internacional combatir el turismo sexual, la trata de personas con este fin o para trasplantes de órganos, y la explotación de menores.

Así lo indicó el Santo Padre en un mensaje dado a conocer hoy con motivo del 7º Congreso Mundial de Pastoral del Turismo que comienza este lunes en la ciudad mexicana de Cancún.

El Papa dijo que el turismo, "como toda realidad humana, no está exento de peligros ni elementos negativos. Se trata de males que hay que afrontar urgentemente, ya que conculcan los derechos y la dignidad de millones de hombres y mujeres, especialmente de los pobres, los menores y los discapacitados".

"El turismo sexual es una de las formas más abyectas de estas desviaciones que devastan, desde el punto de vista moral, psicológico y sanitario, la vida de las personas, de tantas familias y, a veces, de comunidades enteras", denunció.

En el texto el Papa indicó que "la trata de seres humanos por motivos sexuales o para trasplantes de órganos, así como la explotación de menores, su abandono en manos de personas sin escrúpulos, el abuso, la tortura, se producen tristemente en muchos contextos turísticos".

"Todo esto ha de inducir a aquellos que se dedican pastoralmente o por motivos de trabajo al mundo del turismo, y a toda la comunidad internacional, a aumentar la vigilancia, a prevenir y contrastar estas aberraciones", exhortó.

En el mensaje, el Santo Padre recordó que si bien existen estos peligros, el turismo debe ser siempre "iluminado y transformado por la Palabra de Dios. Desde esta convicción, la Iglesia, con su solicitud pastoral, y siendo consciente del importante influjo que este fenómeno tiene sobre el ser humano, lo acompaña desde sus primeros pasos, alienta y promueve sus potencialidades, al mismo tiempo que señala y trabaja por corregir sus riesgos y desviaciones".

"El turismo –continuó– junto con las vacaciones y el tiempo libre, aparece como un espacio privilegiado para la restauración física y espiritual, posibilita el encuentro de quienes pertenecen a culturas diversas, y es ocasión de acercamiento a la naturaleza, favoreciendo por todo ello la escucha y la contemplación, la tolerancia y la paz, el diálogo y la armonía en medio de la diversidad".

Benedicto XVI dijo luego que "el viaje es manifestación de nuestro ser homo viator, al mismo tiempo que refleja ese otro itinerario, más profundo y significativo, que estamos llamados a recorrer: el que nos conduce al encuentro con Dios".

"La posibilidad que nos brindan los viajes de admirar la belleza de los pueblos, de las culturas y de la naturaleza, nos puede conducir a Dios, favoreciendo la experiencia de fe, ‘pues por la grandeza y hermosura de las criaturas se llega por analogía a contemplar a su creador’".

Tras exhortar a que el Congreso permita avanzar hacia un "turismo distinto" que tenga en cuenta estas recomendaciones, el Papa resaltó tres ámbitos en los que la pastoral de esta actividad humana debe centrarse.

"En primer lugar, iluminar este fenómeno con la doctrina social de la Iglesia, promoviendo una cultura del turismo ético y responsable, de modo que llegue a ser respetuoso con la dignidad de las personas y de los pueblos, accesible a todos, justo, sostenible y ecológico".

El disfrute del tiempo libre y las vacaciones periódicas, prosiguió Benedicto XVI, "son una oportunidad, así como un derecho. La Iglesia desea seguir ofreciendo su sincera colaboración, desde el ámbito que le es propio, para hacer que este derecho sea una realidad para todos los seres humanos, especialmente para los colectivos más desfavorecidos".

En segundo lugar, dijo luego, "la acción pastoral nunca debe olvidar la via pulchritudinis, la ‘vía de la belleza’. Muchas de las manifestaciones del patrimonio histórico-cultural religioso ‘son auténticos caminos hacia Dios, la Belleza suprema; más aún, son una ayuda para crecer en la relación con él, en la oración. Se trata de las obras que nacen de la fe y que expresan la fe’".

Es importante, continuó, "cuidar la acogida y organizar las visitas turísticas siempre desde el respeto al lugar sagrado y a la función litúrgica para la que nacieron muchas de estas obras y que sigue siendo su destino primordial".

En tercer lugar, escribió Benedicto XVI, "la pastoral del turismo ha de acompañar a los cristianos en el disfrute de sus vacaciones y tiempo libre, de modo que sean de provecho para su crecimiento humano y espiritual".

"Éste es ciertamente ‘un tiempo oportuno para que el cuerpo se relaje y también para alimentar el espíritu con tiempos más largos de oración y de meditación, para crecer en la relación personal con Cristo y conformarse cada vez más a sus enseñanzas’".

El Papa Benedicto XVI recordó que "la nueva evangelización, a la que todos estamos convocados, nos exige tener presente y aprovechar las numerosas ocasiones que el fenómeno del turismo nos ofrece para presentar a Cristo como respuesta suprema a los interrogantes del hombre de hoy".

"Exhorto pues a que la pastoral del turismo forme parte, con pleno derecho, de la pastoral orgánica y ordinaria de la Iglesia, de modo que coordinando los proyectos y esfuerzos, respondamos con mayor fidelidad al mandato misionero del Señor", concluyó.

El mensaje del Papa está dirigido al Cardenal Antonio María Veglió, Presidente del Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes; y al Obispo-Prelado de Cancún-Chetumal, Mons. Pedro Pablo Elizondo Cárdenas

20 de abril de 2012

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Mensaje de Benedicto XVI a la Asamblea Plenaria de la Comisión Pontificia Bíblica

CIUDAD DEL VATICANO, viernes 20 abril 2012 (ZENIT.org).- Con motivo de la Asamblea Plenaria anual de la Comisión Pontificia Bíblica, iniciada el 16 de abril y clausurada este viernes, en la Domus Sanctae Martae, en El Vaticano, el papa Benedicto XVI ha enviado un mensaje a los cardenales William Levada y Prosper Grech, respectivamente presidente y secretario, y a todos los miembros de la misma Comisión.

El tema tratado este año, "Inspiración y Verdad de la Biblia", ha sido definido por el papa como "fundamental para una correcta hermenéutica del mensaje bíblico". Siendo el tema de la inspiración "decisivo para el adecuado acercamiento a las Sagradas escrituras", la "proveniencia de Dios" de estas últimas sigue siendo su "más importante y valiosa característica", observa el santo padre.

El pontífice cita un pasaje de su exhortación postsinodal Verbum Domini, en la que afirmaba que "los padres sinodales pusieron de relieve que al tema de la inspiración está conectado también el tema de la verdad de las Escrituras. Por esto, una profundización de la dinámica de la inspiración llevará indudablemente también a una mayor comprensión de la verdad contenida en los libros sagrados" (n° 19).

Sin embargo, la Palabra de Dios "no queda reducida a lo escrito sino que también después de la muerte del último apóstol sigue "siendo anunciada e interpretada por la viva Tradición de la Iglesia". Por este motivo, la Palabra no queda como "un depósito inerte dentro de la Iglesia sino que se hace regla suprema de su fe y potencia de vida".

La Tradición que tiene origen en los apóstoles --añade el papa- progresa con la asistencia del Espíritu Santo y crece con la reflexión y el estudio de los creyentes, con la experiencia personal de vida espiritual y la predicación de los obispos" (cfr. Dei Verbum, 8.21).

Además, los textos bíblicos hay que "interpretarlos según su naturaleza": esto es "esencial y fundamental para la vida y la misión de la Iglesia". De aquí la exhortación del santo padre a la Comisión Pontificia Bíblica a empeñarse en esta dirección, ofreciendo "su específica y cualificada contribución a esta necesaria profundización".

29 de marzo de 2012

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BENEDICTO XVI REGRESÓ A EL VATICANO


Tras su visita apostólica a México y Cuba

CIUDAD DE EL VATICANO, jueves 29 marzo 2012 (ZENIT.org).- Ha concluido la visita apostólica que ha realizado el santo padre a dos países de América Latina.
El avión que llevaba a bordo al papa Benedicto XVI, de vuelta de La Habana, Cuba, al término de su viaje apostólicvo a México y Cuba, aterrizó en el aeropuerto de Roma-Ciampino en la mañana de este jueves, a las 10,35, después de más de diez horas de vuelo.
El papa se trasladó inmediatamente a El Vaticano.
El avión con el papa Benedicto XVI a bordo –un B777 dell’Alitalia- había partido del aeropuerto internacional José Martí de La Habana, Cuba, a las 17 horas del miércoles 28 de marzo.
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P. Lombardi explica extensa reunión del Papa con Fidel y niega encuentro con Chávez
Fidel Castro saluda al Papa al inicio del encuentro de hoy (foto Gobierno de Cuba)
LA HABANA, 28 Mar. 12 / 02:24 pm (ACI/EWTN Noticias).- El Padre Federico Lombardi, Director de la Sala de Prensa de la Santa Sede, explicó durante el último briefing antes de la partida del Papa Benedicto XVI de regreso a Roma, por qué el Pontífice estuvo reunido 30 minutos con Fidel Castro y no recibió a la disidencia en la isla.
Ante todo, el P. Lombardi negó que se hubiera realizado encuentro alguno con el Presidente de Venezuela, Hugo Chávez, pero confirmó que la reunión que debía ser "de unos pocos minutos" con Fidel Castro, se extendió por espacio de media hora.
El P. Lombardi recordó que el mismo Presidente Chávez, en declaraciones a la televisión venezolana, señaló que consideraba no pertinente solicitar un encuentro con el Papa cuando se encontraba de visita en un país que no es el suyo.
Las preguntas de los periodistas, sin embargo, se concentraron en la razón por la que el Papa pasó un tiempo más amplio que el previsto con Fidel Castro y no con los representantes de los disidentes.
"El Papa tiene que tener en cuenta el pedido de las autoridades que son los anfitriones y hacen posible la visita. En este caso, ha tenido en cuenta lo señalado por las autoridades cubanas que destacaron el gran deseo de Fidel Castro de reunirse con el Santo Padre".
El vocero de la Santa Sede explicó que "Fidel Castro tuvo también una reunión importante con Juan Pablo II que hizo posible las mejoras de las relaciones con la Iglesia en Cuba"; incluso "los pasos pequeños o grandes" que se dieron en el campo de los derechos humanos luego de la visita del Papa Wojtyla "fueron consecuencia de ese encuentro", señaló.
"En lo que respecta a la posibilidad de un encuentro con los disidentes", el P. Lombardi recordó que "los mensajes (de los disidentes) llegados a la Santa Sede antes de este viaje han sido múltiples y muy diversos entre sí".
El Santo Padre, por tanto "ha sido consciente que en sus discursos tenía que tener presentes sus inquietudes y las inquietudes que tiene todo el pueblo cubano".
Pero insistió en que "no era posible reunirse, en medio de esta multiplicidad, con tal o cual grupo".
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EXCOMULGADOS CUATRO CLÉRIGOS GRECOCATÓLICOS DE UCRANIA


Por proclamarse obispos y crear una Iglesia separada

CIUDAD DEL VATICANO, jueves 29 marzo 2012 (ZENIT.org).- Ofrecemos el texto de la Declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre el estatus canónico de los "sedicentes obispos grecocatólicos de Pidhirci", reverendos Eliáš A. Dohnal OSBM, Markian V. Hitiuk OSBM, Metodej R. Špiřik OSBM, y Robert Oberhauser.
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1) La Santa Sede ha seguido con viva aprensión la actividad puesta en marcha por los reverendos EliášA. Dohnal OSBM, Markian V. Hitiuk OSBM, Metodej R. Špiřik OSBM, y Robert Oberhauser, los cuales, expulsados de la Orden Basiliana de San Josafat, se han sucesivamente autoproclamado obispos de la Iglesia grecocatólica ucrania. Dichos clérigos con su comportamiento contumaz siguen desafiando a la autoridad eclesiástica, dañando moralmente y espiritualmente no sólo a la Orden Basiliana de San Josafat y la Iglesia grecocatólica ucrania, sino también a esta Sede Apostólica y la entera Iglesia católica. Todo esto provoca división y desconcierto entre los fieles. Los citados clérigos, tras dar vida a un grupo de "obispos" de Pidhirci, recientemente han tratado de obtener el reconocimiento y el sucesivo registro, por parte de las competentes autoridades civiles, como "Iglesia Ortodoxa Grecocatólica Ucrania".
2) Exponentes a varios niveles de la Iglesia desde el principio de este sufrido asunto han tratado en vano de disudirles de proseguir en comportamientos que pueden entre otro llevar a engaño a los fieles, cosa que ha sucedido en un número de ellos.
3) La Santa Sede, solícita en proteger la unidad y la paz del rebaño de Cristo, había esperado un arrepentimiento y un sucesivo consecuente retorno de los susodichos clérigos a la plena comunión con la Iglesia católica. Lamentablemente los últimos acontecimiento --como el intento no logrado de registro estatal del grupo de "Pidhirci" con el nombre de "Iglesia Ortodoxa Grecocatólica Ucrania"- han demostrado en cambio su contumacia.
4) Para salvaguardar, por tanto, el bien común de la Iglesia y la "salus animarum", dado que los sedicentes "obispos" de Pidhirci no han dado signo alguno de reconsideración, sino que siguen creando confusión y desorden en la comunidad de los fieles, en particular calumniando a los exponentes de la Santa Sede y de la Iglesia local y afirmando que la Suprema Autoridad de la Iglesia está en posesión de una documentación que comprobaría la plena validez de su ordenación episcopal, la Congregación para la Doctrina de la Fe acogiendo la petición presentada por parte de la Autoridad eclesiástica de la Iglesia Grecocatólica ucrania, así como otros dicasterios de la Santa Sede, ha decidido con la presente declaración informar a los fieles, especialmente en los países de proveniencia de los clérigos sedicentes "obispos" sobre su actual condición canónica.
5) Esta Congregación, disociándose totalmente de la actuación de los mencionados sedicentes "obispos" y de sus arriba citadas falsas declaraciones, formalmente declara no reconocer la validez de sus ordenaciones episcopales y de todas las ordenaciones que de ellas se han derivado o derivarán. Se hace saber, además, que el estado canónico de los cuatro mencionados sedicentes "obispos" es el de excomulgados según el cánon 1459 § 1 Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium (CCEO), dado que, con la sentencia de segunda instancia del Tribunal Ordinario de la Iglesia Arzobispal Mayor Ucrania de 10 de septiembre de 2008, los mismos han sido reconocidos culpables de los delitos de los cánones 1462, 1447 y 1452 CCEO, es decir de los delitos de usurpación ilegítima del cargo; de fomentada sedición y de odio respecto de algunos jerarcas y de provocación de los susodichos a desobedecer; además del delito de lesión de la buena fama en otras partes mediante declaraciones calumniosas.
6) Se notifica además que la denominación "católica" usada por grupos no reconocidos por la competente autoridad eclesiástica se debe considerar ilegítima y abusiva según el cánon 19 CCEO.
7) Los fieles están, por tanto, obligados a no adherirse al susodicho grupo en cuanto este está, a todo efecto canónico, fuera de la comunión eclesiástica y son invitados a orar por los miembros del mismo grupo para que puedan arrepentirse y volver a la plena comunión con la Iglesia Católica.
Desde el Palacio del Santo Oficio, 22 de febrero de 2012
William cardenal Levada, prefecto.