Dignidad para recibir...

Colección de la biblioteca: del "Papa Benedicto XVI"

Dignidad para recibir la Sagrada Comunión

Principios Generales por El cardenal Joseph Ratzinger

1. Presentarse a recibir la Sagrada Comunión debería ser una decisión consciente, basada en un juicio razonado respecto de la propia dignidad para hacerlo, de acuerdo con criterios objetivos de la Iglesia, haciendo preguntas tales como: "¿Estoy en plena comunión con la Iglesia Católica? ¿Soy culpable de pecado grave? ¿He incurrido en una pena (por ejemplo, excomunión, el entredicho) que prohíbe que reciba la Sagrada Comunión? Me he preparado ayunando por lo menos una hora? "La práctica de presentarse indiscriminadamente a recibir la Sagrada Comunión, simplemente como consecuencia de estar presente en la Misa, es un abuso que debe ser corregido (cf. Instrucción Redemptionis Sacramentum" nos. 81, 83).

2. La Iglesia enseña que el aborto o la eutanasia es un pecado grave. La carta encíclica Evangelium vitae, con referencia a las decisiones judiciales o leyes civiles que autorizan o promueven el aborto o la eutanasia, declara que hay una obligación de "grave y precisa de oponerse por la objeción de conciencia. [...] En el caso de una ley intrínsecamente injusta, como una ley que permite el aborto o la eutanasia, nunca es lícito someterse a ella, o 'participar en una campaña de propaganda en favor de tal ley o votar por es ' "(n. 73). Los cristianos tienen "una obligación grave de conciencia de no cooperar formalmente en prácticas que, aun permitidas por la legislación civil, son contrarias a la ley de Dios. De hecho, desde el punto de vista moral, nunca es lícito cooperar formalmente en el mal. [...] Esta cooperación nunca puede justificarse invocando el respeto de la libertad de otros o apelando al hecho de que la ley civil la prevea y exija "(n. 74).

3. No todos los asuntos morales tienen el mismo peso moral como el aborto y la eutanasia. Por ejemplo, si un católico estar en contradicción con el Santo Padre sobre la aplicación de la pena capital o sobre la decisión de hacer la guerra, que no por ello ser considerado indigno de presentarse a recibir la Sagrada Comunión. Aunque la Iglesia exhorta a las autoridades civiles a buscar la paz, no la guerra, ya ejercer discreción y misericordia al castigar a criminales, aún sería lícito tomar las armas para repeler a un agresor o recurrir a la pena capital. Puede haber una legítima diversidad de opinión entre católicos respecto de la guerra y aplicar la pena de muerte, pero no obstante con respecto al aborto y la eutanasia.

4. Aparte del juicio de cada uno sobre su propia dignidad para presentarse a recibir la Sagrada Eucaristía, el ministro de la Sagrada Comunión se puede encontrar en la situación en la que debe rechazar distribuir la Sagrada Comunión a alguien, como en el caso de un excomulgado declarado, un declarado entredicho, o una persistencia obstinada en pecado grave manifiesto (cf. Can. 915).

5. Respecto del grave pecado del aborto o la eutanasia, cuando la cooperación formal de una persona es manifiesta (entendida, en el caso de un político católico, como su campaña y votar a favor de leyes permisivas sobre el aborto y la eutanasia), su pastor debe reunirse con él, dándole instrucciones sobre la enseñanza de la Iglesia, informándole que no es presentar a la Sagrada Comunión hasta que se pone fin a la situación objetiva de pecado, y advirtiéndole que de lo contrario se le negará la Eucaristía.

6. Cuando "estas medidas preventivas no han tenido su efecto o en los que no eran posibles", y la persona en cuestión, con obstinada persistencia, aún se presenta para recibir la Sagrada Eucaristía ", dijo el ministro de la Sagrada Comunión debe negarse a distribuirla" (cf. Pontificio Consejo para los Textos Legislativos "Declaración de la Sagrada Comunión y Divorciadas, católicos vueltos a casar civilmente" [2002], nos. 3-4). Esta decisión, propiamente hablando, no es una sanción o una pena. Ni el ministro de la Sagrada Comunión de emitir un juicio sobre la culpa subjetiva de la persona, sino que está reaccionando ante la indignidad pública de la persona para recibir la Sagrada Comunión debido a una situación objetiva de pecado.

[N.B. Un católico sería culpable de cooperación formal en el mal, y tan indigno para presentarse a la Sagrada Comunión, si deliberadamente votara a favor de un candidato precisamente por la postura permisiva del candidato sobre el aborto o la eutanasia. Cuando un católico no comparte la posición de un candidato a favor del aborto o la eutanasia, pero vota por ese candidato por otras razones, se considera una cooperación material remota, que puede ser permitida en presencia de razones proporcionadas.]
Cortesía de CatholicCulture.org

5/01/10